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作者:王充闾 来源:  本站浏览:1340        发布时间:[2012-10-29]

    无论是翻检“帝王将相的家谱”二十四史(鲁迅语),还是浏览那些画影图形、

    名标青史的凌烟阁、纪功碑,发现在整个封建时代,所谓“建功立业”者,无非是以下种种:或为卫青、霍去病那样的开疆辟土、攻城夺寨、斩将搴旗、血流漂杵的名将; 或为张良、陈平那样的运筹帷幄之中、决胜千里之外的谋臣;或为张巡、许远等誓死不降的“铁杆”忠臣;或为富有政治远见的萧何之类的名相——“入收秦丞相御史律令图书藏之”,“所以具知天下隘塞、户口多少、强弱之处、民所疾苦者”;或为尽除诸弊、治绩炳然的张居正那样的改革家;还有一种特殊的功勋建立者,像王昭君那样“能为君王罢征戍,甘心玉骨葬胡尘”的和亲美女……他们都是功垂简册、广为后世诗文讴歌咏叹的。

  而蜀守李冰所创下的功业,则属于另一种类型。

  史载,上古之时,封闭于层峦叠嶂间的古蜀国,内则水旱相接,外无舟车之利,十分僻塞、荒芜。秦蜀郡太守李冰率领当地民众,凿离堆,修都江堰,穿内外江,旱则引水浸溉,雨则杜塞水门,蓄灌由人,民无饥馑,使榛莽、蛮荒之地化为锦绣繁华之区,沃野千里,号称“天府”。与此同时,还筑路架桥,疏通河道,发展水运交通,以济舟楫之利;并冶铁漉盐,“蜀于是盛有养生之饶”。

  与上列公侯将相的种种功业相比较,我们会发现李冰所作出的贡献有三方面的鲜明特色:一是具有超越性。超越时间、地域、集团、阶级、国度范围,不受政治历史条件限制,其成果与效益能够经受住时间的考验,有其无可比拟的普世价值与持久性。二是具有一致性。对于他的功业,举世公认,不会存在任何争议。古时的建功绝域、拓土开疆,屡屡受到人们的质疑,有的诗人写道:“凭君莫话封侯事,一将功成万骨枯”;“自古边功缘底事?只因嬖幸欲封侯。不如直与黄金印,惜取沙场万骷髅!”对于改革、和亲等政治行为,也往往是言人人殊。之所以如此,是否由于从事改造自然事业,不关人事纠葛呢?也不见得。隋炀帝开凿运河,“水殿龙舟”之事,招致天怒人怨,自不必说;就是元代的那位“总治河防使”,不也是有“贾鲁治黄河,功多怨亦多”之说吗?何况,治水本身还有个是否遵循客观规律的问题。否则,壅塞堵截洪水的鲧伯,就不致于丢官受戮了。其三,李冰不仅以其骄人盖世的丰功伟业名留青史,而且,作为一名官员,在品德、人格、作风方面,也为后世树立了楷模。他是一位把立功与立德完美地结合在一起的典范。生建奇功传万代,死留型范重千秋,此之谓不朽。

  本来,身为郡守,完全有条件为儿子谋求一个官职,像后世有些官员那样,“一人得位,鸡犬升天”。而他的儿子二郎,却始终跟着父亲干活吃苦。他勤政敬业,身体力行,且讲究科学性、创造性,注重调查研究,善于集中群众智慧,尊重自然规律,从而规划、修建了选点正确、布局合理、造价低廉、施工简便而又功能持久、效益卓著的都江堰大型水利工程。

  他在两千年前,为中国官场开创了一个踏着官阶从事科学技术实践的先例,而不是像后世那样,把一批批颇有造诣的专家学者磨练成只知夤缘求进的巧宦、官僚。政治,在他的心目中,是真正的“治理众人之事”,是奉献而不是索取。南宋诗人陆游参观都江堰,见到李冰的画像,在盛赞其“奇勋伟绩”之余,吊古伤今,题诗寄慨:“寥寥后世岂乏人,尺寸未施谗已众。要官无责空赋禄,轩盖传呼真一哄。”针砭时弊,入木三分。

  遗憾的是,这样出色的一位贤太守,留在历史上的文字记载实在是少得可怜。我们只知道,他大约出生于秦昭王五年(公元前302年),卒于秦始皇十二年(公元前235年),原籍在楚,后迁居秦地陇西,秦昭王三十年被委任为蜀郡郡守。《史记·河渠书》上说:“蜀守冰凿离堆,辟沫水之害,穿二江成都之中。此渠皆可行舟,有余则用溉浸;百姓享其利。至于所过,往往引其水益用溉田畴之渠,以万亿计,然莫足数也。”《华阳国志》记载:“冰乃壅江作堋,穿郫江、检江,别支流,双过郡下,以行舟船。岷山多梓柏、大竹,颓随水流,坐致材木,功省用饶。又灌溉三郡,开稻田。于是蜀沃野千里,号为陆海。”

  有关李冰的形象,倒是种种色色,代有更迭。三十年前,出土于都江堰外江河床的东汉石质塑像,李冰身着官服,手置胸前,仪态雍容,风格质朴,为汉代郡守的官员形象;宋代始封为王,上面所述陆游的诗,就是因观“英惠王”李冰画像而作,画像中的他峨冠高耸,俨然王者之尊;明代以降,尊为“川主”,奉若神明,甚至传说为护佑都江堰的水神,从而在仰敬之上又涂抹上了神秘色彩。而现代的李冰像,则显现出深思静虑,富有书卷气,这当是考量他的水利工程师的身份,以之作为智慧的象征。从不同朝代对于他的形象设计的变化,充分反映出时代特征与价值观念的差异。

  而在民间,与正史形成鲜明的对照,有关李冰父子的神话传说,流布得至为广远。大都把他神化为有天赋的伟力,仿佛掌握“四两拨千斤”的太极奇功,指腕运转之间,高山大川全都听从调遣,轰隆隆、哗啦啦,开出了天彭门,凿通了玉垒山、宝瓶口,让江水的灵性和大地的丰饶滋养“天府”四川,润泽千秋万代。除了通渠治水,还有降伏孽龙、通灵显圣,以及最后升天成仙等传奇。比较典型的是“斗江神”的故事:

  岷江江神极为凶恶,每年都要向人间索取两名少女作为妻子。稍有怠慢以至违抗,则掀风鼓浪,造作各种灾祸。郡守李冰得知其事,就说这一年他要把自己的女儿献出去。到了嫁女之日,他先给江神敬上一杯酒,然后自己也斟上,一饮而尽,而江神的那一杯却没有动。他大声斥责其无礼。霎时,李冰消失了踪影,只见江岸上有二牛在搏斗。有顷,李冰气喘吁吁地对下属说:“我已疲惫至极,你们应合力相助。要记住,头朝南、腰系白带的是我。”一转眼,两条牛又斗了起来。于是,众人齐上,帮他把那条兴妖作孽的牛刺死。自此以后,水害遂息。

  至于“灌口擒龙,离堆平水,功超前古,护我边陲”(宋人词句)的李二郎,则以“二郎神”的神化形象出现在小说《西游记》《封神演义》和戏剧《宝莲灯》里。在《西游记》中,二郎神是玉帝的外甥,居灌江口,享受下方香火。他的法力无边,统领一千二百草头神兵,斧劈姚山;武功更是了得,连齐天大圣与他斗法,最后都败下阵来。只是没有说清楚,这样一位大罗神仙,怎么竟成了郡守李冰的儿子。

  作为一个物质载体,李冰早已淹没于岁月的埃尘;而他所创造的人间奇迹,作为一座历史丰碑,却历数千年而不泯。于今,站在都江堰这一世界级的伟大工程面前,面对“披云激电从天来”,“江流蹴山山为动”(陆游诗句)的磅礴气势,无人不为之惊叹;而尤其令人鼓舞奋发、激扬踔厉的,还是这位不朽的先民留给后人的精神财富,它将泽流万古,沾溉无极。

  事是风云人是月。历史的灵魂,是人。一座城市,一个著名风景区,又何尝不是如此。如果失去相应的名人作支撑,那么,它的真正魅力也将无从体现。“赖有岳于双少保,人间始觉重西湖”。如同西湖有了岳飞与于谦两个忠贞耿介之士,都江堰市也因为有了李冰父子而感到骄傲与自豪,说起来口角生香,看上去流连忘返,走了之后终生难以忘怀,在人们的心灵深处,永远占据崇高的位置。从这个意义上,我们说,李冰正是都江堰市的一座万古丰碑。

 
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