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作者: 来源:  本站浏览:63        发布时间:[2018-10-29]

  初见东君,就觉得他是翩翩君子型的。有点柔弱,却很高冷,像一个瘦高的侠士,沉默、冷峻、孤傲。看似一吹就倒,却十级狂风也斜不了他半点,风起长衫却岿然不动的样子,活脱脱一个侠义书生,有一种天然的静气和定力。

  文如其人,很多人是对不上号的。东君却对得上,文与人很搭。东君的作品,满纸都是这种静气和定力。那些文字,带着阳光、雨露和风,落在纸上时,立刻静了,只看见东君领着一个个人物悄无声息地在纸上穿行。领路的是一个君子,穿行的也是一群君子。无论富商还是穷人,无论官人还是百姓,无论僧人还是艺人,都灌注了君子之风。不管那些人物多么鲜活,生活多么生动,那种淡定、安宁却奇崛、傲然的君子气质,都无声无息地从文字的骨缝里飘出来,从卷头弥漫到卷尾。是东君给那些人物的言行和内心赋予了一种天然的宁静和淡泊,清心寡欲却有形、有致、有声、有色,还有力量和滋味。东君有一种像装了隔音玻璃一般的能力,把红尘和喧嚣隔离身外,满眼的风景依然看得见,喧嚣和嘈杂却没有了,一个纷繁的世界立马成了世外桃源,所以,再风起云涌的世界,我们看到的都是超然物外的人物和灵魂。在《听洪素手弹琴》里,东君用琴做楔子,让高雅的洪素手只以高山弹给流水的琴声,把所有物欲弹散弹灭,把所有波涛收于洪素手的心。

  君子之风往往是与雅士之气连为一体的。

  雅是东君作品第二个鲜明的特质。东君的文字是雅的,东君的叙述是雅的,东君作品里的人物也是雅的。东君的文字和叙述,透溢着文人气息、文化气息和文雅气息。就像一个雅士,一边端着热气腾腾的茶盏品茗,一边娓娓讲述局外的人事。爱恨情仇,刀光剑影,都在一刮一滑的茶盖里与茶香和热气轻轻飘出。东君在《子虚先生在乌有乡》中写李屠时,写他脸上有古树相,天生的种树的料。在《出尘记》里,写陶松的老爹对着老树说话,那棵快要枯死的老树居然被他说活过来了。儒雅的不仅仅是东君,更是东君笔下的人物。东君笔下的人物似乎说话做事都慧眼慧心,都很儒雅、体面,都有文化,讲尊严。《阿拙仙》里,梅溪三高是那样的相互尊重、相互取暖、惺惺相惜,把文人灵魂的雅致写到了极致。柳先生有财,家财万贯;朱先生有材,诗书画样样精通;三壶先生有才,各种材质在他手里都会变成艺术品。朱先生喝醉误睡了柳先生的棺材,柳先生就送与朱先生了。柳先生去世时,朱先生、三壶先生和阿拙为其办丧事和守灵。三壶的家被日本鬼子烧毁后穷困潦倒,朱先生经常送去粮食接济。酒和茶,是三人经常聚首时雅的物象,而情和意则是三人儒的本质。而《子虚先生在乌有乡》里,每一个和尚都那么仁者慧心,道法高妙,把黄叶都可当经看。而那些淳朴的村人,却淳朴得“好像不是读书读出来的,是同木叶一道从土里长出来的”。

  东君以文字打通尘世,以文字接通人间,以文字照亮世俗。地气、灵气、人气,还有道义、情义、理义,息息相通,水乳交融。而悲悯,是这气和义里最大的底色。《子虚先生在乌有乡》是一篇关于心灵皈依和精神救赎的作品。房地产开发商姚子轩衣锦还乡,为乡亲大做善事,积善积德,却依然备感罪恶缠身,未能功德圆满。他归乡还乡,并把乡民都送进城里安置居住,以便自己过着一种不为名利所累的世外桃源生活,可是他看到一次又一次发财的机会时,又心生贪欲,结果把安静的乡村又建成了喧嚣的世界,把世外桃源的生活,变成了滚滚红尘。似乎什么都有了,却迷失了自己。似乎什么都没有了,却还剩下自己。人生何处是净土?心灵哪里是皈依?这是东君借姚碧轩之口的精神追问。《出尘记》是外公、舅舅、陶松三个乡村男人搭起的一台戏,东君借外公、舅舅、陶松之间错综复杂的命运纠葛,梳理人间世俗的乡村肌理。《阿拙仙》里,阿拙自幼无父母,却拙中藏智,跟着师傅三壶学得黄杨木雕的好手艺,娶了师傅的女儿含玉,生了一对双胞胎。日军侵略时,一个日本逃兵躲进阿拙家,妻子含玉和儿子惨遭杀害,女儿吓疯。几十年后,这个躲进阿拙家的日本兵来到中国面见阿拙,留下了一个匣子,又解开了一段含玉被杀的真相。这是东君借阿拙仙之命,对一个时代的指控。而《听洪素手弹琴》里,当古琴师洪素手坚决不肯屈就为老板弹琴,并一烟灰缸砸向企图伤害她的唐老板,与在师傅家做装修的民工小瞿夺门而去不知去向时,东君是在为一个有坚持和有骨气的小女子唱一曲离歌。


 
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