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作者:李蔚超 来源:  本站浏览:153        发布时间:[2018-04-11]

天使在哪里?尽管焦冲的小说名唤《天使与魔鬼》,我却没有遇见天使。

小说家笔底生花,开场一幕,酷肖“张祖师奶奶”的手笔:尚未揭开身份的两个女人分庭抗礼,凛然对峙。手上的鸡蛋,成了战场上的重型武器;眼底的风景,是“隐喻的修辞”“风景的政治”——比不得“厚黑大师”张爱玲的刁蛮冷诮,焦冲笔下的女人交锋也足让人不寒而栗。这恰似得了现代小说大师真传的开场,字句、细节里皆包含着令人心惊的暗示,小说的叙事腔调于此确立,话里有话,皮里阳秋。

两个女人的战场上,少女周雪娇败下阵来。等待沙场败将的,势必是一场无法逃脱的审判和惩罚,我们看见小说家笔墨轻点,“一件粉色短裙和白色短袖在沙发上摊开,等待有人把它们穿起来,急不可耐而又安之若素。”裙子是短的,是暧昧的粉红色,和少女爱的芭比娃娃一样,青春洋溢中不乏情色气息。小说家对少女的衣裙使用了被动语态,它们在急迫而又耐心地“等待着”什么,正在我开始疑心这莫不是在向纳博科夫的《洛丽塔》致敬时,养父“恰如其分”地出场了:“见周雪娇站着不动,他拿起衣服套在她身上,一只手抓住她那细小的胳膊往袖子里塞。周雪娇不配合,手臂拼命往回缩,五指张开抵挡着,好像袖子是个黑洞。但最终没能拗过,还是被吸了进去。周雪娇甩着胳膊尖声叫起来,你弄疼我啦!”原来,那粉红的短裙“等待着”的是养父的手。养母心不在焉地说“轻点儿”,养父更“粗暴”的动作,少女“受了侮辱般的羞愤表情”,种种描述,使性侵犯的阴影悄然覆笼在这个无血缘的家庭上。

我毫不费力便从小说的开场中识别出了焦冲的才华。他如此善于描摹人物的动作、神情,并在其中赋予了意味深长的人物关系,叙述中未曾说破的潜台词呼之欲出。更妙的是,白纸黑字的故事中,我丝毫没有读到有关“性”的情节,我甚至有理由怀疑,焦冲并未有意构思这样的不伦故事,然而,小说家却在叙述中营造了一种潜在的危险和出人意料的张力。文学的魅力,本就在纸背后的意蕴和味道。

同样是开头,让我大胆妄断了小说的去向。我懂得小说家的用心。“天使”,是纯洁无辜的孩子。少女本该是一个家庭的天使,却撒旦化蛇,引出了家庭成员各自的内心魔鬼。小说似意在揭破核心家庭人伦的神话,戳穿父慈子孝、舐犊情深的假面,告知我们人性的“恶魔”与“天使”同在。

文学是写人性的复杂性的,这句磨出耳茧的箴言教育了我们的作家几十年。《天使与魔鬼》里,舐犊之情是自私的、是有条件的;少女是不知感恩、嫌贫爱富、居心叵测的。较之于精彩纷呈的“战争”开场和惊心动魄的“恶”的结尾,失去抚养多年孩子的中年人内心情感变化在交代中匆匆略去,而少女的内心在我面前一片模糊,展露的只是自私、鲁莽与贪婪。复杂“坐落”在哪里呢?我没有在小说中读出复杂的人性,我只读出了极端——极端恶的人性。

写至此处,我有些犹豫。不是出于对自己的怀疑,而是源自对我将要说下去的“老生常谈”的疲惫。随手翻开李德南与小说家蔡东的对话,他们也在谈着现实生活与文学写作中的“恶”,德南正将作家们“恶”的执念归咎于现代主义文学的示范。中国的小说里有一个老问题,就是如何写“好人”。常常会觉得,作家们或许对人性之恶有兴趣也有充分的理解,对人性之善,即便他们心怀敬意,但却是苦于无从下手。作家们或许被复杂性的旗帜迷惑了心神,以为幸福的家庭千篇一律,不幸的家庭各有各的不幸,恶就是复杂的表征,而善则乏“变”可陈。实则未必,即便是善,也有千变万化的“善”的形式,即便是恶,也可能摇摆反复、颠三倒四。

一百年前,鲁迅悟出了关于文学中人性善与恶的道理:“把人物放在万难忍受的境遇里……不但剥去了表面的洁白,拷问出藏在洁白底下的罪恶,而且还要拷问出藏在那罪恶之下的真正的洁白来。”站在古典与现代的历史边界上,鲁迅面对的是固若金汤的伦理的文字世界,满纸“仁义道德”中,鲁迅看到了“吃人”的残酷。他看破希望的虚妄,却忧惧自身的虚妄传染给尚怀希望的青年们。百年来,鲁迅的道德自省受到文学后继者的尊敬,莫言承认:“我们一般的作者,能拷问出洁白底下的罪恶就很好了,但鲁迅和陀思妥耶夫斯基能更进一步地拷问出罪恶之下真正的洁白。这就是一般作家与伟大作家的区别。”然而,我不免有些杞人忧天,不仅担心我们的道德想象力的范围问题,也不仅考虑读者是否厌倦了无数次拷问出的罪恶丑态,我更加担心,醉心呈现“恶”的文学,会不会用匕首和投枪,将笼罩在想象世界中的人们赶进罪恶的深渊。


 
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